\n\t\t\t\t\t\t\t刘正成敦朴\n\t\t\t\t\t\t\t

封面新闻记者 徐语杨 现场照相报谈

从一个字不错了解传统文化，从一个字也窥见天地天下。书道是中国文化中枢的中枢，中国东谈主的陈旧灵巧和文化传统赋存于点撇横捺，让书道领有了广博的阐释空间。

12月28日下昼，“封面开讲了”迎来了一位重磅嘉宾，海外书道家协会首席主席，《中国书道全集》主编刘正成以《中国书道艺术审好意思》为题，在四川师范大学为现场的同学与嘉宾们，详解了中国书道的内涵。

刘正成先生本年已78岁，但他精神坚决，一连讲了两个小时。讲座行远自迩，从视觉审好意思讲到精神审好意思、文化审好意思，并展示了我方的书道作品。讲座驱散后，他得到了永远束缚的掌声。

\n\t\t\t\t\t\t\t讲座现场\n\t\t\t\t\t\t\t

从视觉层面到精神层面

感受书道的艺术之好意思

刘正成讲座的第一部分，是从最直不雅的书道视觉审好意思讲起。书道的笔法、结构、章法，是咱们赏玩一幅书道作品时第一眼看到的试验，若是不把视觉的特色掌持好，就很难参预书道更深的审好意思线索。

刘正成从篆、隶、草、行、楷等书体讲起，分析了多样书体让东谈主感受到好意思的特征，举例篆贵婉而通，隶欲精而密，章务简而便，草贵流而畅等等。

结构是书道作品里进军的部分。在讲座中，刘正成引启功先生的话“结字为先”，“入门书道的东谈主领先是要掌持结构，今天咱们搞书道，哪怕你作念硬笔书道，你把结构写好了，你这个字基本就站起来了。”刘正成还以“中”“帝”“张”“额”“山”“之”六字戒备分析了字体结构的六好意思。举例，“山”要有主次分明之好意思，“这三竖不行写得一样长，中间比拟长，是编缉，双方的竖比拟短极少，叫主次分明之好意思。你把三画写得一样，就莫得主次审好意思的嗅觉了。”

就章法而言，刘正成以为，明代民居斥地格调的蜕变为挂轴书道的流行创造了条款。高堂大轴作品的流行蜕变了文东谈主书道的章法，书道审好意思由“阅读审好意思”向“扫描审好意思”转化，这也体现了书道作品的好意思术化倾向。

讲到王铎的高堂大轴时，刘正成还向现场的不雅众展示了我方摹仿的三幅作品，引得同学们纷繁拿脱手机拍照。

参预到精神层面的审好意思，刘正成主要以三种角度进行造就：一是当然的预料与超验的预料，孙过庭的《书谱》说：“不雅夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形……同当然之妙用，非力运之能成。”便是当然界的多样格式让书道家产生联念念；二是拟东谈主品格，如康有为冷落以东谈主的品格来比方书道，有神品、好货、极品、能品等等；三是兼论其东谈主生平，论字的工夫还要论这个东谈主，便是这个作品艺术的故事，这是审好意思当中很进军的极少。刘正成以黄谈周的《后死吟》为例，此小楷作品是他在叛逆清军时于狱中所作。他抗拒不挠写下绝笔。“这么一个东谈主物，这么一个故事，和咱们一般抄写小楷，价值当然不同。就好比咱们看王羲之的《兰亭序》，有东谈主说你这上头还有墨水斑黑点点的，那处写得好，其实是要王人集作品背后的东谈主和故事来看的。”

\n\t\t\t\t\t\t\t讲座现场\n\t\t\t\t\t\t\t

书道是中国文化中枢的中枢

“三大行书”好在那处？

文化层面的审好意思是书道审好意思中至关进军的一环，亦然中国书道四肢传统文化具有私有魔力的内核地点。刘正成引熊秉明先生所说，文化的中枢是玄学，玄学的中枢是书道。书道是中国文化中枢的中枢。西方玄学有严实的逻辑干系，而中国玄学则喜欢受用与东谈主生引申。

“一个‘一’字，在西方东谈主看来便是一个数目的象征，在中国来说，提起笔写到纸上的工夫，‘一’就具有了不一样的中国文化意涵。米芾、苏轼、黄庭坚他们的‘一’是不一样的，昨天写的‘一’与今天写的‘一’亦然不一样的。书道既是形象，亦然空洞。”刘正成说谈。

刘正成还指导不雅众恍悟了被称为“中国三大行书”的《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》。刘正成说谈，此三幅作品之是以伟大，除了在技法艺术上的传承外，更进军的是书道艺术的文化精神。

“王羲之生在东晋期间，他在文化的自发中找到了个东谈主和社会不同的分歧，东谈主在社会当中奈何措置我方的社会活动，这便是《兰亭序》的主题。我不错仕进，同期我也不错回家生存，这便是《兰亭序》发扬的东谈主生旨趣。”刘正成讲明谈，这么的作品包含的不是这个字写得如何好，而是它的艺术故事，人命的文化力量。

相同，《祭侄稿》发扬的是一代常识分子为了国度协调，若何献出人命的经过，若何临危不惧献身的经过，颜真卿用他的书道发扬出来了。而苏轼《寒食帖》则发扬的是他诚然处于困境，却依然怀抱奥秘的理念念情操和追求。

\n\t\t\t\t\t\t\t刘正成与现场嘉宾和同学们合影迷恋\n\t\t\t\t\t\t\t

充实书道艺术的文化内涵

学会鉴别“丑书”的雅与俗

如今，书道艺术不仅能登大雅不登大雅，也能走上街头进行扮演。在讲座的临了部分，刘正成造就了书道的流变以及现代“丑书”的含义。

刘正成以为，书道自古以来是中国先民的一种精英文化，尤其自王羲之以来，历代书道艺术家的超卓创造，使书道成为中国文化的一颗明珠。于是又产生一个悖论：如今大众都会识字写字、爱好书道，并有我方的书道审好意思不雅念，这种大众性审好意思不雅念与书道艺术史传承的审好意思不雅念，有一致性，也有不一致性，经常民众说好的，弘大书道爱好者反而说不好，并名之曰“丑书”。

刘正成将“丑书”分为雅与俗。他讲明谈，由于近五百年书道史中发生的转化，即碑学与甲骨简帛书对晋唐经典书道作品视觉格式发生了很大蜕变，普罗民众对这种蜕变意志不及，因此以为某些书道作品为“丑书”，举例如故有徐渭、王铎、傅山等东谈主的作品，还有李叔同、谢无量的作品，如今已继承到平日招供。刘正成以为这些都是“雅”的“丑书”。

还有一些为了博东谈主眼球进行的书道扮演、展示等，则是“俗”的“丑书”，“我并不是品评这种活动，但咱们要学会分歧鉴别书道的雅俗问题。这种征象也存在于其他文艺征象之中kaiyun开云官方网站，如经典音乐与世俗音乐之分，都是大批又正常的文艺征象。”